上個月去參與鄒族的戰祭，知道神樹跟庫巴，對鄒族的朋友而言，是非常神聖的，所以個人認為，重點不在於鄒族不願意開放觀禮，而是去參與的朋友們，並沒有尊重他們的神聖儀式，也不了解他們的文化跟禁忌，只是抱著看表演的心態就去了，才會出現脫序的舉動，甚至還聽說前幾年有團體包遊覽車去，然後在祭典的過程中，大放鞭炮(但此祭典應該是要隆重莊嚴肅靜的)。
目前很多部落已經觀光化，所以變成遊客付費看表演，而不是不同種族間的文化交流。如果真的尊重對方，應該都會先問清楚什麼可做，什麼不宜做才對，就深怕一個不小心，做了不該做的事。就本文章提到的情況而言，爬上神樹或是庫巴，就像是我們清明掃墓時，有人站在墓碑或是神桌上，然後來拍攝我們怎麼掃墓一樣，真的是大大不敬的行為
今年，並沒有公開戰祭，我覺得部落不是封閉守舊，而是去觀禮的很多人，對於祭典並沒有正確的認知，如果情況換成前述所言，清明掃墓時做了這些事的話，我也一樣不歡迎這些人來。
【傳說】
*鄒族第一次出現在文獻資料中，是在西元1650年荷蘭人所著的"台灣原住民戶口表"。西元1661年荷蘭人戰敗離台後，有少數的荷蘭人為躲避漢人的追殺而逃到阿里山地區，接受鄒族的庇護，並定居在其中一個小社，後來被兩氏族收養，正式成為鄒族的成員
*鄒族俊俏容貌的由來(與荷蘭人交集)：
據鄒族耆老表示，鄒族的祖先四百多年前原本住在台南安平，傳說當時鄒族人和荷蘭人協議，如果他們能利用鄒族人丟的一塊鹿皮去圍地，不論圍到多少，都算是荷蘭人的土地。怎知荷蘭人將鹿皮剪成長條狀，圍出一大塊土地，讓鄒族人在無奈之餘也只能遵守承諾，將大片土地拱手讓人，和荷蘭人"同居"。
*鄒族起源1：
【鄒族戰祭】
*戰祭，並不是一般的嘉年華會，而是極度嚴肅神聖的祭典(不是豐年祭，也不是表演)，儀式由兩大社輪流舉行(達邦、特富野)。過去舉行戰祭，主要目的是獻祭給戰神，訴求戰力，並福祐部落及族人平安。除了重修集會所(kuba)時間訂於農曆二月之外，mayasvi舉行的時間並不固定，端視實際需要，如征戰凱旋、慶祝集會所(kuba)重建或修繕完成等等，都會舉行。mayasvi祭典以男子的集會所(kuba)為儀式舉行的地點。
*由於戰祭儀式之進行皆始於mayasvi，終於mayasvi。儀式進行的過程中，以mayasvi儀式最久，因此部落同胞習慣以mayasvi稱呼戰祭
*儀式包含(海拔約900公尺的鄒族達邦社的情況)：祭糧倉神(meehiehifia) -> 迎神祭(meesi) -> 獻祭(topano) -> 祭戰神(topeohi o tvofsuya) -> 犒賞儀式(sa'noi) -> 兒童初登會所禮(batkaya) -> 頌功讚禮(tue') -> 送神祭 -> 路祭(topeohi o' sakokaya) -> 家祭(topeohu to ho'ema) -> 歌舞祭(mayasvi)
*祭典前各項準備工作：男子前幾天就要整理kuba，包括整理內部、修建屋頂及損壞的部分，還要將通往獵區之路整理，並派年青的勇士到山中找修建kuba所需的木材；女子則是準備祭典所需要的祭品，如釀小米酒、製作糯米糕等等
【簡介】
鄒族，早期稱為曹族，這是因為光復初期國民政府直接將日語音譯成台語之故，而"鄒"是直接音譯cou，鄒(cou)的原意是指「人」。傳統語言為鄒語，最初的居住地區較廣，後來從玉山附近向西遷徙，繞經嘉義一帶的平原而到達阿里山的溪谷中，主要分佈於南投、嘉義和高雄縣境內。現有人口將近7千人
鄒族屬是父系氏族的社會，重男輕女的現象非常明顯，部落中的男子會所「庫巴」（乃族人會商大事、舉行祭典、訓練男子的場所），是禁止女性進入的。鄒族每年都會舉行「mayasvi」的祭典，原本是在戰士出獵歸來、男子成長儀式或房屋落成時舉行的祭典，現在各村每年定期舉行，將祭天神、怯邪祈福及成年禮合併一起。祭典中的「近神曲」、「送神曲」等祭歌尚保留著鄒族的古語，聲調悠長緩慢，氣氛莊嚴神聖。鄒族又分為「北鄒」、「南鄒」，其語言、服飾、社會組織大同小異，倒是祭典完全不同。北鄒的「戰祭」（mayasvi）主要是祭拜戰神。南鄒(高雄境內)的「子安貝祭」主要是祭拜祖靈。 北鄒原本有四社，特富野、達邦、伊姆諸與魯富都社，後兩者因故而廢社。
【信仰與服飾】
活動 (2)